前言
三位一體與神的屬性是息息相關，聖經有關三位一體的教訓告訴我們，神所有的屬性對神的三個位格來說都是真的，每一個位格都是完全的神。因此子神和聖靈也是永恆的。三位一體的教義定義如下：神永遠以父、子和聖靈三個位格存在，每個位格都是完全的神，然而只有一位神。
A.
三位一體教義乃聖經漸進的啟示
1、 舊約啟示了一部分三位一體的教義
雖然聖經找不到三位一體這個詞但是這個詞的意義去經常出現在聖經上，這個詞的意義是一而三或是三而一。
¨ 複數的表達
創世紀 1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
¨ 神與主彼此的對話與稱呼
詩篇 45:6 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。詩篇 45:7 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神用喜樂油膏你（也是用神來稱呼），勝過膏你的同伴。希伯來書引用這段經文應用在基督身上。
¨ 聖靈和自己是有區分的
以賽亞書 63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。
¨ 耶和華的使者神性位格的描述
以賽亞書 48:16 你們要就近我來聽這話：我從起頭並未曾在隱密處說話；自從有這事，我就在那裡。現在，主耶和華差遣我和他的靈來（或作：耶和華和他的靈差遣我來）。
¨ 箴言八章智慧神性的描述
箴言 8:30 那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，
如果這裡描述的智慧理解具有真正的位格，其意義富神乎召子神在他創世的活動中同工。
2、 新約中更清楚完全地啟示了三位一體的教義
¨ 三一之神三個成員做了三件不同的事情
馬太福音 3:16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。馬太福音 3:17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
¨ 神與主不同的稱呼
歌林多前書 12:4 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。5 職事也有分別，主卻是一位。
6 功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切
B.
總結三位一體教義的三句敘述
1、 神有三個位格
父神不是子神、子神不是父神、聖父、聖子不是聖靈。約翰福音說道不是神（約一1-2）、透過中保向神禱告（約十七24）。有人質疑聖靈是否是一個獨特的位格，在聖經許多經文中都把聖靈與父子放在同等關係（太十八19、林前十二4-6、林後十三14）。
2、 每個位格都是完全的神
父神很清楚的就是神，神創造天地（創一1）。子神也是完全的神（約一1-4、來一）聖靈也是神；受洗也歸入聖靈的名下(太二十八)，欺哄聖靈與欺哄神是相同的，聖靈無所不知（林前二10-11）、聖靈重生人的生命(約三5-7
)。
3、 只有一位神
舊約清楚的說明：申命記 6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。
新約清楚的肯定：提摩太前書 2:5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；。
4、 簡化的解釋必會否認三句教義敘述中的一句
否認第一句 神有三個位格：
這是人容易理解就是某個人是律師（聖靈），在家中是父親（聖父）、同時又是兒子（聖子），但是聖經清楚的說明三位一體的神有不同工作的事實，父神差遣子神來世界，子神向父神禱告，聖靈在父神面前為我們禱告。
否認第二句 每個位格都是完全的神：
可能認為子神為不完全的人，聖靈變成是神工作的現象
否認第三句 只有一位神：
變成相信有三位神，這點是完全違背聖經教導。
5、 所有的類比都有缺陷
比喻
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解釋
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問題
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三葉幸運草
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雖然有三個部分
但卻有一株草
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三位一體的神每一個位格都是獨立的。
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樹木
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樹根 樹枝 樹幹
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樹的根、幹、枝都是樹的一部分 並非獨立的
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水的形態
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蒸氣 水 冰
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沒有一個水能夠同時存在這三種狀態 神的三個位格是同時的存在
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人的角色
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農夫 鎮長 長老
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三各位格沒有發生關係互動
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人的組成
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理智 情感 意志
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每一個組成都不是完全的
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6、
神永遠必須以三位一體存在
：神永遠不會違背他自己
C.
否認三位一體之教義的任一敘述所導致的錯謬
1、 型態論否認神有三個位格
¨ 定義：型態論聲稱，神只有一個位格而已三種不同型態向我們顯現。舊約是以父神形像、新約四福音是以人子耶穌、五旬節是以聖靈的形象。
¨ 歷史：撒伯流主義，主後第三世紀早期，撒伯流牧師。另一個名稱型態神格唯一論。
¨ 問題：型態論吸引人在於只有一位神容易瞭解的解釋，問題在於沒有看見聖經中清楚的描述三位一體彼此的互動關係，父神對耶穌說話，聖靈用降在耶穌身上等。
2、 亞流主義否認子神和聖靈的完全神性
¨ 亞流主義：亞流亞力山大主教，主後四世紀初期。主要觀點聖子是父在時間當中所生的，與父神相似但並非與神同質。特別是引用獨生子這個字，認為就是主要的證據，但是這獨生子就是在永恆當中所生並非被造，與父神同尊同榮。
¨ 次位論：又有人認為子神是永恆的並非被造但是在實存與屬性上與父神不同等，子神在實存上遜色於父神。但是透過亞他拿修的努力立下三位一體的教義根基。
¨ 嗣子論：認為耶穌本來是人後來被領養
¨ 和子的爭議：和子的描述，對於在尼西亞信經聖靈從父和子而出的解釋不一樣造成東西方教會的分裂。
¨ 三位一體教義的重要性 ：耶穌如果是受造的人就無法成全完全的救恩
3、 三神論否認只有一位神
在教會歷史裡面比較沒有這樣的論點通常在異教。
D.
父、子和聖靈之間的區分
1、
三一之神的三個位格與世界的關係各有不同的主要功能
三一的運作，在不同的工作中有不同的角色與次序
透過創造：看見父神說出創造性的話語使宇宙存在，卻是由子神永遠的道執行這些創造的諭令，聖靈也以不同的方式來工作列如運行與翱翔在水面上。
透過救贖：看見父神計畫救贖，並差遣子神來到世界。子神順服父神並且為我們成全救贖，最後當耶穌升天後聖父奉聖父聖子的名差遣聖靈來到世間。
所以我們可以這樣說父神在創造救贖的角色是計畫，聖子順服聖父的引導最後聖靈順服聖父與聖子的引導。
2、 三一之神的三個位格永恆地以父子聖靈的形式存在
我們可以說聖父、聖子與聖靈在神性與屬性或本性上沒有不同。每一位格都是完全的神，都具有神所有的屬性。在三一神各成員之間為一的分別是在於他們彼此之間以及他們與受造之間相關聯的方式不同。在這些關係當中他們運作的角色是適合他們每一位的。有關三一體的這項真理有時候被總結為，實存相等但是運作從屬。更簡單的說法實存相等但是角色從屬。
3、 神的三個位格與他實存之間是什麼關係
每個位格都是完完全全的神，每個位格都具有神本身實存裡的所有豐滿。父神、子神、聖靈都具有全部的實存。位格之間的分別不在於實存上的差異而是關係上的差異。父神以父的角色來與子神與聖靈相關聯，子神以子的角色來與父神與聖靈來相關聯，聖靈是以聖靈的角色來與父神與子神相關聯。
4、 我們能明白三位一體的教義
三位一體是一項奧秘人部能夠參透他讓他變得容易理解，在他的一些關係以彰顯的模式尚可理解，但是本質上我們卻無法理解，真正的困難在於神本性與位格的關係。我們只能用合宜的定義獎男體減少到一個合適的度量。這絕對不是企圖解開三位一體的奧秘，而只是尋用一種方法，將三位一體的教義陳述出來好防止為害他的錯謬。
E.
應用
婚姻：透過三位一體的合一用多樣性我們可以在婚姻中看的出來，婚姻中的一男一女都是獨立的個體、獨立的存在。在婚姻裡面兩個人又經歷奇妙的合一在身體與心靈裡面。透過婚姻的關係也看到聖父與聖子裡面角色的互動(林前十一3)
教會：在我們的身體裡面也看見這樣合一而且多元的方式，聖經形容教會有這麼多的肢體去只有一個身體，不同的弟兄姊妹都是不同的恩賜卻合成一個基督的身體。教會的歷史裡面看見猶太人與外邦人也是不同的存在然後合成一個身體，在合一中我們並未失去我們個人的特色卻可以合一在一起。
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