一、
斯托德牧師生平簡介（文中簡稱約翰）
1921 生於倫敦
1940-43 畢業劍橋大學
1944 進入劍橋大學的黎德利堂成為神學研究生
1945 按牧，進入萬靈堂成為助理牧師
1950 成為萬靈堂的教區長
1954 出版第一本書「有信息要傳講的一群人」
1952-56在劍橋大學福音團契主講佈道會，開始支援葛理翰佈道事工。
1956 寫「寫真理的尋索」
1959-66 成為女王的御用牧師，入續在英國事奉的開展(開西特會)
1966 與鐘馬田對於福音派與脫離國教議題的激烈溝通
1968 開始編寫「聖經信息系列」
1971 透過著作版權成立「福音文字基金」國際靈風的前身
1974 洛桑大會，起草洛桑信約，特別在於傳福音與社會行動
1974-75 在大會中分享福音派與靈恩派關係，修訂「當代聖靈工作」
1982-1983 當代基督教學院成立，「c型觀點」出版
1984 「當代基督十架」出版
1999認識福音派信仰
2005 獲選時代雜誌百大具影響力人物
2007 出版「心意更新的教會」[1]
二、
主要著作
1. 1956 寫「寫真理的尋索」
這本書雖然是約翰牧師所寫的第二本，但是應該是中文的第一本，應該也是其最暢銷的一本書。寫作的對象就是給剛信耶穌的人，讓他們認識信仰。這本也是我在找教會初信造就最重要的一本書，因為大部分初信造就都是提到信仰生活，沒有提到信仰內容，這本書就是一個最好的回應。
大概的內容就是透過聖經與耶穌基督本身來認識神，2-4章講到基督的自我介紹、基督的品格、基督的復活，而後5-8由人的罪切入福音，還有犯罪的結果。基督的死如何成為我們的救恩。最後9-11是關於基督徒是什麼意思，必須要計算代價與抉擇，才能到神面前。[2]
2. 1968 開始編寫「聖經信息系列」
聖經信息系列，是整本聖經的註釋寫作計畫，約翰牧師主要在於新約幾個關鍵的書，包括羅馬書、以弗所、帖撒羅尼加前後、使徒行傳。本系列的重點在於正確的解釋經文，並且向當代提供信息，易讀易懂。在過去上過專卷的書信課程，的確是比一本大部頭的書要來的容易了解。
過去再寫因信稱義曾經參考過羅馬書的注釋，當然約翰本身在原文與釋經學的能力無庸置疑，他也是參考當代重要的註釋書，並且提供一個福音派平衡的看法解釋，透過牧者的角度寫出來，也可以讓會友提供生命的供應。[3]
3. 1974
洛桑大會，起草洛桑信約，特別在於傳福音與社會行動
洛桑信約是1974年七月，在瑞士所召開全球性基督徒會議，其中參與了2700多位的基督領袖，由他們共同簽屬了這個信約.特別是在傳福音與社會責任上，有了相當激烈的討論，最後還是決定傳福音的過程中必須看重社會與政治的關懷!
在十架門徒那一本書中有提到這段的歷史，當中有些傾向基要主義，強調傳福音的人，因為受到自由神學的社會福音的鑑誡，非常害怕如果條文加上社會的服務關懷會偏離福音的本身。但是當時也有中南美洲的基督徒強調，如果傳福音沒有帶出社會的見證，如何還能說福音是福音。所以在信約的第五條:基督徒與社會責任說到:「我們 還是確信：福音佈道和社會政治關懷都是我們基督徒的責任。」[4]
4. 1974-75
在大會中分享福音派與靈恩派關係，修訂「當代聖靈工作」
這本書是約翰在一個傳道人大會所分享的信息，經過幾年不斷的修訂，有人認為這本書寫的不夠福音派，好像有一點被靈恩影響，但是約翰牧師總是能夠在聖經中重新的找到傳統的平衡，而非偏頗哪一方。
主要四個部分，聖靈的應許回應到五旬節對方言的看法，認為是聖靈充滿的記號，約翰當然不認同，認為使徒行傳方言的現象是對聖靈應許的應驗，而這個應驗就是在証明耶穌基督復活的證據。聖靈充滿的描述主要是在滿有聖靈，被聖靈引導的生活，弟兄姊妹當然要不斷的尋求被聖靈充滿，然後被聖靈引導，而更多聖靈的果子。聖靈果子是聖靈充滿與使用聖靈恩賜的印證與平衡的張力。
最大的篇幅就是聖靈的恩賜，約翰認為聖靈恩賜就是用來彼此建造，建立教會，基督的身體，所以可以更廣義的說，所有的才幹都可以是靈恩的。也不是所有的恩賜都是神蹟性的，特別強調神在自然界的掌權運行，是神主要的工作，當然神可以做任何他想要的工作，但是!很少這樣做。恩賜是從神而來，給每個基督徒，用在彼此建造，所以約翰認為方言不傾向是非語言，也不認為保羅有特別看重方言，認為方言私禱的部分，只是跟先知講道做一個對照![5]
5. 1982-1983
當代基督教學院成立，「c型觀點」出版
約翰牧師從一個牧師關懷的心出發，並且有學者的內涵，來寫一本類似基督教倫理的書，讀起來深受感動。從第一步基督徒置身於非基督徒當中，我們應當參與社會?我們面對社會議題的複雜性，還有聖經的真理與普羅大眾，要如何發揮我們的影響力!第二步直接從世界的問題來討論，包括核子武器、人類環境、南北的經濟差異、人權等。第三部提到社會的問題：工作與失業、企業關係、多元種族、貧富差距等問題。第四部就是現在最熱烈的兩性議題。
在神學院的上課的時候是同性議題討論的非常激烈的時候，在這本書中也有非常平衡的分享。約翰先從聖經來說明同性議題中聖經的立場，另外從聖經來看性與婚姻；第一:人需要伴侶，第二:神為這個伴侶做預備，第三:男女的性別與婚姻的設立有關。回應四個同性的理由；從聖經與文化說明，聖經反對同性是從婚姻設立的角度來看。從創造與本性來看男性與女性的真正的婚姻關係是一男一女。從關係與品質來看，有真理才會有愛。接納與福音的理由來看，神的接納是恩典領我們悔改，如果偏行只能進入審判!
在本書的每一部分都顯示約翰身為一個牧師的角色，並不會指責罪而沒有出路，所以在同性議題中也提出信、望、愛的原則；信心接神的標準與靠恩典遵行，對自己的婚姻家庭有盼望，相信可以恢復，愛是彼此相愛與接納中團契學習。[6]
6. 1984
「當代基督十架」出版
約翰牧師自己提到他最喜歡自己寫的一本書，就是當代基督十架，在他的一生中也不斷的從這裡得到泉源，也成為祂的墓誌銘!在這本書第一部就提到十架神學的重要性，十字架是整個信仰的核心，基督是基督教的核心，而基督在十字架上的工作與意義就是整個關鍵。
在十字架的核心中約翰解決幾個重要問題，為什麼需要十字架?赦免的問題，十字架償還了什麼?十字架就是神親身的代替。透過基督在十字架上拯救罪人，也是啟示上帝是誰，幫助我們勝過罪。第二部與第三部是整本書的重點，另外在第四部中也提到十字架下的教會生活，應該是一個被拯救的喜樂，認識自己的軟弱並且選擇效法耶穌捨己，學會愛仇敵，看重與基督的聯合勝過一切，認同十架視為榮耀!![7][8]
7. 1999認識福音派信仰
認識福音派信仰有點像是斯托德牧師思想的導論，是以聖父的啟示為根基，聖子耶穌基督的救贖十架為核心，以聖靈的工作為動力啟程的福音派信仰。
約翰牧師寫下這本並非要標新立異，排外分別出其他的派流，而是希望基督教可以找到共同點，齊心努力，結福音的果子。
聖父啟示的信仰，相信基督教是一個啟示的信仰，透過聖經六十六卷書啟示神的心意，以基督為中心的綜觀全書，相信聖經是神的默示。透過基督十架的救恩，神稱我們為義，成為神的兒女，我們應該天天背起十字架跟隨，福音成為我們一生的使命與信息。靠聖靈的能力，經歷重生的生命，得勝的確據，在追求的過程成聖，並且享受基督徒群體生活，靠聖靈的能力宣教傳揚福音，帶著盼望等候主再來。
8.
2007 出版「心意更新的教會」
這本書出版後，幾乎每堂的教牧實踐的課程都是指定閱讀，所以這本書我有好幾個版本的讀書報告，但是看完整本書也是清楚看見約翰牧師的那一面，特別在傳福音的那一章提到，教會必須了解自己的神學，學會組織自己，表達自己，活出自己。也有一些實際的傳福音的方法，令我驚豔。
在講道的部分，當然是約翰牧師的強項，提到講道有五個悖論(反合性，兩種張力)，一方面要合乎聖經也要合乎時代，一方面高舉權威也要權宜之計，一方面先之特質也要教牧關懷，一方面恩賜操練也要研習學習，一方面深思熟慮也要熱情洋溢。第七章講到教會的施予，我幾乎是抄整篇的在教會分享，推動愛家奉獻，真的看見真理的力量，當牧者透過聖經，清楚的解釋出來，弟兄姊妹經過認識真理，不得不對真理有回應![9]
三、
結論
1.
以聖經為立場出發
約翰牧師在書中，常常以解釋一段經文為結束，探討問題經常回到聖經本文，用的是傳統的歷史文化來解釋，不管什麼議題先透過聖經的字義詞彙探源，再來是斷落的解釋聖經，然後歸納出主要的意義，再與當代主要的學說進行對話，然後用牧者心腸來回應。
2.
以教牧為關懷實踐
很少這樣深度的作者可以寫的大家了解又能夠產生出那樣的大影響力，再認真閱讀約翰牧師之前一直以為他是一個全職的教師或是作家，沒有想到他是作牧師做到退休的。在讀他的書中，字裡行間對意見不同的人，或是討論到爭議的問題的他說福音的中心是和好，他也是來勸人和好的。
3.
向時代發聲
在他寫的書中，有理論的神學也有註釋書，但也有基督教與社會，還有實際的牧會教科書，也經常回應時代中的教牧問題，例如與靈恩派的對話等等，他也成立了當代基督教學院來更多更全面的對話。
參考書目
司迪爾，《十架門徒:斯托德傳》，台北：校園書房，2012
斯托德，《真理的探索》，香港：證主，1998
斯托德，《聖經信息註釋:羅馬書》，台北：校園書房，1997
斯托德，《當代聖靈工作》，台北：校園，2012
斯托德，《當代基督教與社會》，台北：校園，1999
斯托德，《當代基督十架》，台北：校園，1990
斯托德，《認識福音派信仰》，台北：校園，2001
普萊爾，《心意更新的教會》，台北：校園，2012
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